Repositorio sobre los Impactos de la construcción de la Itaipú Binacional en el grupo Avá Guaraní Paranaense del Pueblo Ava Guaraní

Esta tésis trata sobre cómo los gobiernos militares brasileños diseñaron e implementaron políticas públicas para la región del lago de Itaipú. Examina la transformación de la región en un espacio regional organizado y los impactos sociales, económicos y ambientales de la construcción de la represa, destacando las estrategias empleadas para gestionar el desarrollo y sus consecuencias.

EDSON BELO CLEMENTE DE SOUZA, UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS, 1998.

Los discursos de poder sobre hechos históricos difundidos de forma hegemónica contienen, aunque no de manera manifiesta, una inquietud de un individuo o grupo que evoca el derecho a la memoria. Analizar estos discursos suscita diversas provocaciones y descubrimientos. ¿Existe una brecha entre el discurso progresista constante en el sitio web institucional y el derecho a recordar de los desalojados de las tierras de la represa hidroeléctrica de Itaipú? Así, esta investigación tiene como objetivo analizar y reflexionar sobre el derecho a la memoria de los desalojados durante la construcción de ITAIPÚ-BINACIONAL(1975-1982).
Luz, M. E. R., & Volpato, E. C. F. (2022). Revista Internacional Consinter De Direito.

A través del análisis de documentos y mapas, el estudio describe el proceso de traslados y traslados de familias avá-guaraníes de tekoha Oco’y-Jakutinga, en el oeste de Paraná, entre las décadas de 1940 y 1980, con énfasis en el contexto de implementación y construcción del proyecto de la Central Hidroeléctrica de Itaipú en los años 1970.
Paulo Tavares. Universidade de Brasília, 2020.

Este presente ofrece una perspectiva de vida de los Guaraníes luego de la disolución de las misiones jesuíticas y las futuras consecuencias.
Anaí-PR, Cimi, CJP-PR, 1981.

Trabajo desarrollado por un grupo de miembros y servidores del Ministerio Público Federal para proporcionar apoyo a la actuación de la Procuraduría General de la República en relación con la denuncia de violación de los derechos de los Guaraníes vinculados a los territorios históricos de Ocoy-Jacutinga y Guavirá, situados en la región oeste del Estado de Paraná, debido a la construcción de la UHE Binacional Itaipú en las décadas de 1970/1980.
ALCÂNTARA, Gustavo Kenner et al(Org.), 2019.

El presente estudio histórico se sustenta en la necesidad de contribuir echando luces a la actual coyuntura nacional de la problemática de la tierra. La problemática de la tierra está llena de confusión y conflictos sociales en torno a la lucha de los sin tierra y el conflicto bilateral latente en la Negociación del Anexo C de Itaipú.

Ofrece una sistematización de algunas de las luchas de los movimientos de afectados por represas a lo largo de los últimos diez años.

Después de examinar las consecuencias derivadas de la implementación de proyectos de represas en siete áreas ocupadas por pueblos indígenas en la región sur de Brasil, el autor concluye que la construcción de represas ha provocado impactos negativos para diversas sociedades indígenas en Brasil y que las autoridades encargadas formalmente de defender los intereses de estas sociedades, a través del ejercicio de la tutela, no han cumplido adecuadamente su función.

Sobre la hermenéutica de la Justicia de Transición y la evaluación de medios de reparación no meramente pecuniarios y punitivistas, el presente artículo aborda las graves violaciones de Derechos Humanos sufridas por el pueblo Avá-Guaraní, específicamente en la región Oeste de Paraná, zona de triple frontera entre Paraná, Mato Grosso do Sul y Paraguay. Después de una breve contextualización de la localidad, de los actores y del escenario político que dictó las directrices de las violaciones cometidas contra el pueblo Guaraní en la región, el artículo presta especial atención al caso de las violencias emprendidas durante el proceso de implementación de la Usina Hidroeléctrica de Itaipú Binacional.

Cabe destacar que este trabajo, por un lado, intentará sistematizar la documentación existente, acerca de la tragedia que les tocó vivir al subgrupo de los Avá Guaraní autodenominados “Paranaenses”, desde la construcción de la Itaipú Binacional; y por otro lado, su sistemática lucha por la recuperación y reposición de su territorio, y otros reclamos no solamente justos sino también legítimos.

En este documento se expone el relato de los hechos acontecidos con el pueblo Ava Guaraní Paranaense desde la perspectiva de las experiencias vividas por los propios ava guaraní.

Cada año, millones de personas alrededor del mundo están amenazadas por desalojos o son desalojadas por la fuerza, lo cual a menudo las deja sin hogar, sin tierra y en la extrema pobreza y la indigencia. Los desalojos forzosos suelen dar lugar a traumas graves y retrasan aún más las vidas de quienes a menudo ya están marginados o son vulnerables en la sociedad.

Este trabajo, titulado “Desarrollo Hidroeléctrico (AHE) Belo Monte – Estudio de Impacto Ambiental (EIA)”, fue elaborado por LEME Engenharia Ltda. en servicio a Acuerdo de Cooperación Técnica ECE-120/2005 firmado en julio de 2005 entre ELETROBRÁS – Centrais Elétricas Brasileiras S.A. y las empresas constructoras Andrade Gutiérrez, Camargo Corrêa y Norberto Odebrecht, con el objetivo de concluir los Estudios de Factibilidad Técnico, Económico y Socioambiental de la AHE Belo Monte, incluida la revisión del inventario del tramo principal del río Xingu.

Esta obra de Ramón Fogel viene a llenar un gran vacío de cuanto pensamos o sabemos acabadamente acerca de los grandes proyectos agroindustriales en relación al problema de las comunidades indígenas.

Existen en Paraguay una serie de comunidades indígenas que, con el paso de los años, …

Este trabajo busca retratar la distribución de incidencias en las comunidades indígenas en Brasil asociadas a la generación y distribución de energía eléctrica. De acuerdo con datos de la Fundación Nacional del Indio, hay 156 áreas distribuidas geográficamente en el país que se caracterizan por afectar, presente o en el futuro, a los asentamientos indígenas a través de la expansión del sector eléctrico

Informe sobre violaciones de derechos humanos cometidas contra los guaraníes Ñandeva que exigen la demarcación de sus tierras ancestrales ubicadas en Guaíra y Terra Roxa, en el Oeste de Paraná. Presenta una breve historia de la colonización de la región, que resultó en el despojo de sus territorios. Proporciona información sobre las condiciones de vida de los guaraníes Ñandeva en los pueblos de Guaíra y Terra Roxa. Informa sobre los diversos intentos de desalojo de poblados ubicados en tierras tradicionalmente ocupadas, así como las hostilidades y casos de violencia que sufren los guaraníes Ñandeva en la región.

El Mapa Guaraní y el cuaderno que lo acompaña son el resultado de un esfuerzo común de muchas personas e instituciones de los tres países, en el cual participaron hombres y mujeres, guaraníes y “blancos”, antropólogos e indigenistas, todos comprometidos con el futuro de los pueblos guaraníes. El texto, publicado en español, portugués y guaraní, sirve para entender mejor el mapa, que muestra dónde viven, cuántos son, los nombres de sus aldeas y cuáles las amenazas que llevan a la destrucción de su espacio vital.

Los pueblos guaraníes son originarios de una vasta región de florestas tropicales y grandes ríos de la Cuenca del Plata. Gran parte de estas poblaciones perviven en territorios que han quedado divididos en tres países (Paraguay, Brasil y Argentina) y otras pertenecen a un movimiento de diáspora en las laderas selváticas del Yungas (Bolivia, Paraguay y Argentina) y las florestas del litoral atlántico de Brasil. Dentro de esta vasta región los Guaraníes, que se autodefinen en varios grupos identitarios, resisten los embates del avasallamiento de sus tierras y ambientes naturales, de su lengua, de su organización social y de su cultura. El avance de la frontera agrícola y los frentes de expansión territorial (ganaderos, forestales y mineros) ha arrinconado a los pueblos guaraníes en comunidades cada vez más pequeñas y fragmentadas en los países de esta región, desnudando situaciones dramáticas de supervivencia física y resistencia cultural.

Hydropolitics es una investigación innovadora sobre la planta de energía más grande del mundo y las formas en que la energía que utilizamos moldea la política y la economía. La represa hidroeléctrica Itaipú Binacional se extiende a lo largo de la frontera del río Paraná que divide los dos países que son co-propietarios por igual de la represa, Brasil y Paraguay. Genera electricidad libre de carbono que impulsa la industria tanto en el gigante de Sudamérica como en una de las economías más pequeñas de la región. Basada en un acceso sin precedentes a los responsables de las decisiones energéticas, Christine Folch revela cómo los paraguayos utilizan la represa para forjar riqueza, poder y soberanía, demostrando cómo la captura de energía influye en las estructuras sociales.

La construcción de la presa Binacional Itaipú se planteó a partir de unas condiciones políticas y económicas vinculadas a la coyuntura política y económica brasileña de las décadas de 1950 y 1960

La mayoría de las grandes obras, emprendimientos y proyectos que impliquen una probable, aunque pequeña modificación del medio ambiente, generan una amplia discusión de sus efectos y consecuencias ecológicas. Tal es el caso de las hidroeléctricas.

(Re)existencia, existencia con resistencia avá-guaraní, resume este trabajo. Es una resistencia adaptativa, que se da a través de la experiencia del Teko, la forma de ser y vivir plenamente, a pesar de los violentos ataques provocados por el “desarrollo” económico impuesto por los jurua kuéra en Yvy Mbyte, que destruyó la naturaleza. Los guaraníes hicieron su historia y la siguen haciendo, a veces solos, otras con aliados, pero desde hace al menos 500 años con muchos obstáculos y violencia, teniendo que rearticular y rehacer constantemente su estrategia de supervivencia. Durante este curso quedaron registros: los principales se llevan y transmiten de forma oral; una pequeña parte de este recuerdo fue registrada por diferentes investigadores; otro también quedó registrado en fotografías: recuerdos visuales.

El cuaderno está compuesto por dos ensayos. El primero, ‘La política hidroeléctrica brasileña’, sitúa la política hidroeléctrica brasileña a partir, principalmente, del análisis de la construcción de la hidroeléctrica de Itaipú, un emprendimiento binacional entre Brasil y Paraguay (ver documento Q4D0004). El segundo, ‘Itaipú y las relaciones paraguayo-brasileñas’, constituye una síntesis ampliamente documentada de la situación actual de Itaipú, especialmente en relación con el incumplimiento, por parte del gobierno brasileño, de lo establecido en el tratado de Itaipú.

En este presente el padre y doctor Bartomeu Meliá s.j. denuncia el etnocidio que padece la nación Guaraní. El modo de vida ambientalmente sostenible (tekoha) de los guaraníes se corrompió por completo en yvý, tierra destinada al mercado, algo opuesto por completo a ellos. Hasta Itaipú y la invasión de los productores sojeros y ganaderos, en nuestro país existía el Bosque Atlántico, ahora ya casi desaparecido. El aporte al fisco del agronegocio es mínimo y sin considerar que destruye aguas, tierra y aire. La situación de genocidio que padece la nación Guaraní, más de medio siglo atrás la sufrieron los Paí Tavyterâ El padre Meliá s.j., a partir de sus décadas de investigaciones antropológicas viviendo con nuestros hermanos guaraníes, en esta nueva obra suya nos alerta acerca de la “destrucción de los pueblos guaraníes”, un proceso “de etnocidio y camuflado genocidio, intensificado desde la segunda mitad del siglo pasado, a partir de Itaipú y de la expansión del Brasil sobre Paraguay”. Este valiente libro de denuncia se basa en hechos observados científicamente y en datos comprobables, no en ideologías.

La usurpación del territorio Avá Guaraní en el oeste de Paraná, iniciada por el
El estado brasileño en el período 1946-1988 es revisitado a través de la búsqueda de la memoria y verdad en los informes de las Comisiones de la Verdad establecidas en los últimos años. La Comisión Nacional de la Verdad, en un capítulo titulado “Violaciones a los derechos humanos de los pueblos indígenas” describe las prácticas de expulsión, remoción y intrusión de territorios indígenas, destacando lo ocurrido en Mato Grosso do Sul y el oeste de Paraná, con los guaraní kaiowá y avá guaraní, respectivamente. Además, aborda el exterminio ocurrido con la desintegración del pueblo Xetá, víctimas del desalojo y genocidio por parte de los colonizadores, por las acciones del Servicio de Protección al Indio (SPI) y posteriormente, por la inundación de la hidroeléctrica de Itaipú. planta, en el Estado de Paraná

Muchas veces las cuestiones de soberanía hidroeléctrica están estrechamente vinculadas con los derechos de las comunidades indígenas. Esto se debe a que los proyectos hidroeléctricos pueden impactar negativamente en el medio ambiente y en los modos de vida tradicionales de los pueblos indígenas al alterar los cursos de agua, destruir hábitats naturales y desplazar comunidades enteras.

La zona este de la Región Oriental del Paraguay y la zona fronteriza de Brasil, en especial, el estado brasileño de Paraná, separadas por el río del mismo nombre, se han caracterizado por un gran dinamismo económico, social y demográfico durante los últimos 30 años. El hecho más visible fue la construcción de la represa de Itaipú, entre Paraguay y Brasil, que movilizó una gran migración laboral hacia la región y la afluencia de grandes recursos económicos. Durante más de 10 años las ciudades de Foz de Iguazú y Ciudad del Este vivieron la euforia del dinero de Itaipú, el que sumado al comercio fronterizo hizo de ambas ciudades uno de los más activos centros de negocios de América del Sur.

El historiador francés Jacques Le Go considera a la fotografía como una de las más importantes y significativas manifestaciones de la memoria de los siglos XIX y XX, porque la revoluciona, multiplicándose, democratizando y dándole una precisión y una verdad visuales que permiten guardar la memoria, la historia, del paso del tiempo y de la evolución. La fotografía es, así, rememoración, y con ella se funde como fuente inagotable de información, de emoción.

Este artículo procura analizar a partir de un proceso de transición entre la dictadura de Alfredo Stroessner y la democracia en el Paraguay la política indigenista plasmada en la nueva Constitución Nacional de 1992. Cuáles son sus resultados y avances legales y si, efectivamente, éstos modifican la situación en que la población indígena se encontraba desde la legislación del siglo XIX al presente, sobre todo en relación a los derechos sobre la tierra. Al mismo tiempo se revela aquí los niveles de organización indígena-indigenista con el objetivo de que estos derechos sean respetados por la conducción de la llamada “sociedad nacional” paraguaya.

Libro donde la autora trata las consecuencias ecológicas y demográficas de la monumental construcción de la Central Hidroeléctrica de Itaipú Binacional, la cual, a su consideración, ha desplazado o desaparecido a más de 36 comunidades indígenas que han ocupado desde milenios esas tierras ancestrales. La autora es una religiosa dedicada a la docencia en comunidades indígenas del Paraguay.

Esta disertación analiza la movilidad y territorialidad de los Avá-Guaraní en la frontera Brasil – Paraguay, impactada por la construcción de la Central Hidroeléctrica Itaipú Binacional, utilizando como fuentes bibliográficas la literatura producida sobre este pueblo y fuente primaria, Boletín de Lucha Indígena elaborado por el Consejo Indígena Misionero (Cimi)

Durante el apocalipsis colonial, las sociedades nacionales avanzaron hacia Yvy Mbyte, el corazón guaraní, transformando la Cuenca del Plata con especies exóticas. En este proceso de monocultivo cultural y productivo, el capital se consolidó en estos territorios. Tras resistir violencia atroz, las identidades guaraníes contemporáneas resignifican su ethos y reorganizan figuras culturales ante la adversidad. Surge la retoma de la tierra como resistencia, contrastando con la preservación colonial de espacios naturales como el Parque Nacional Iguazú, reflejando la dicotomía occidental entre naturaleza y cultura. A pesar de la gestión colonial, el pueblo guaraní persiste en su resistencia ante la expulsión de sus territorios.

Este libro nace fruto del trabajo realizado por el grupo de investigación “Medio Ambiente: Sociedades Tradicionales y Sociedad Hegemónica”, vinculado al Programa de Postgrado en Derecho Económico y Socioambiental de la Pontificia Universidad Católica de Paraná. Los estudios se desarrollaron en el marco del Proyecto “A La Cuestión Indígena en el Oeste de Paraná y la Reconstrucción del Territorio Avá-Guaraní”, coordinado por Carlos Frederico Marés de Souza Filho y aprobado en el proceso número 486916/2012-0, de la Convocatoria Universal MCTI/CNPq número 14/2012, del Consejo Consejo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico (CNPq).

El libro parte de la tesis de que el espacio en el que se creó el Parque Nacional de Iguaçu es una parte esencial del territorio Guaraní y, por lo tanto, corresponde al Estado brasileño la desafectación del área como unidad de conservación de protección integral y su demarcación como tierra indígena. Para verificar la tesis, el autor examina los movimientos de colonización ibérica sobre los territorios entonces dominados por los Guaraníes a principios del siglo XVI, los procesos de colonización sobre los territorios Guaraníes promovidos por los estados nacionales latinoamericanos, la reacción imperial durante la Guerra de la Triple Alianza, y los impactos causados por el reservorio de la central hidroeléctrica de Itaipú. Analiza las relaciones entre los actores involucrados en el conflicto, sus concepciones territoriales, sus territorialidades y el derecho. Investiga los contextos de creación y destrucción del Parque Nacional de Iguaçu, así como sus consecuencias para los Guaraníes; identifica cuál es la contradicción entre la territorialidad Guaraní y el modelo moderno de protección de la naturaleza simbolizado por el parque; y analiza cómo la superación del conflicto puede fundamentarse jurídicamente en los derechos colectivos.

El trabajo presenta las relaciones económicas y políticas entre Brasil y Paraguay, tomando como caso las obras hidroeléctricas binacionales sobre el río Paraná. Analiza los emprendimientos hidroeléctricos; las bases de las relaciones entre los dos países; los efectos sobre Paraguay; la dependencia del país en relación con Brasil desde el punto de vista socioeconómico; y la modernización y el crecimiento económico a partir de las construcciones de Itaipú y Yacyretá.

Se analiza la percepción de los pobladores de 5 distritos del Alto Paraná sobre el impacto socio-económico, cultural y ambiental de la Central Hidroeléctrica Itaipu (CHI). En su mayoría los entrevistados tienen dificultad en considerar el aporte de la CHI en un ambiente distinto a la generación de energía eléctrica. Dada la magnitud de la entidad las personas siempre esperan un mayor aporte, principalmente en infraestructura, y denotan un desconocimiento de su participación histórica en el desarrollo de los distritos de la región.

El Paraguay actual incluye dentro de sus fronteras dos regiones de ecología y población muy diferentes. El río Paraguay es el divisor claro que define este contraste. Hacia el este hay una zona subtropical, con lluvias a lo largo de todo el año, con temperaturas medias entre 18 y 22 ºC (aunque actualmente se llega fácilmente a más de 35º), y con alguna helada. Era hasta hace menos de 25 años un área boscosa de selva atlántica, que se extendía desde la costa del océano hasta el río Paraguay. Fue y es el hábitat tradicional de los Guaraní, esos ‘parientes de la selva’, aunque la destrucción por deforestación de esa área, consecuencia de la entrada masiva del agronegocio de la soja y maíz transgénicos, presenta hoy características preocupantes, que repercuten negativamente sobre todo en los ríos y arroyos, en la cantidad y calidad de sus aguas, en calores excesivos y peligro de desertificación e inundaciones anormales.

Reporte Final de la Comisión Mundial de Represas Pensemos en esto: en este planeta azul, menos del 2.5% de nuestra agua es dulce, menos del 33% del agua dulce fluye, menos del 1.7% del agua que fluye discurre por cauces. Y hemos estado obstaculizando incluso estos. Hemos represado la mitad de los ríos del mundo a una tasa sin precedentes de uno por hora, y en dimensiones también sin precedentes de más de 45 000 represas de una altura de más de cuatro pisos.

La represa Binacional de Itaipú, construida por los gobiernos de Brasil y Paraguay es una empresa construida sobre sobre los antiguos tekohás indígenas, a su vez, ocupando vastos territorios tradicionales a lo largo de la costa del río Paraná, ubicados entre los departamentos de Alto Paraná y Canindejú.

Este estudio socio-antropológico trata sobre el tekoha Sauce. Esta comunidad forma parte del subgrupo cultural de los Avá Paranaenses o Paranaguá, como también se los conoce, perteneciente al pueblo Avá Guaraní. Sauce está compuesta en la actualidad por más cincuenta y cinco familias que en 2015 decidieron re-ocupar parte de su antiguo dominio territorial. Con ello, pidieron a las autoridades nacionales la restitución de sus tierras, de modo a desarrollar sus modos de ser en el tekoha, en suma, su modo de ser guaraní. Sin embargo, la respuesta del gobierno aún sigue pendiente para los indígenas de Sauce.

Las comunidades Avá Guaraní, situada en el departamento de Alto Paraná (Paraguay) y del Oeste de Paraná (Brasil) han pasado por un proceso de desplazamiento sobre su territorio. El despojo se da a partir de la construcción de la Usina Hidroeléctrica Itaipú, mediante el Tratado de 1973. De tal modo, sin consulta alguna a los indígenas, el Estado desalojó 36 aldeas, es decir, 534 familias sacadas de sus territorios ancestrales. Los más afectados, particularmente, el subgrupo de los Paranaenses que habitaban a lo largo de la ribera del río Paraná.

La Comunidad Indígena es una figura legal, creada por la Ley 904/81 “Estatuto de las Comunidades Indígenas”. En su Artículo 2º , la Ley define como Comunidad Indígena “al grupo de familias extensas, clan o grupo de clanes con cultura y un sistema de autoridad propios que …, conviva en un hábitat común”. La Ley, en sus definiciones socio-políticas, se basa en la experiencia del trabajo del “Proyecto Paĩ Tavyterã”, es decir, sobre todo en la interpretación, de aquel tiempo, de la organización socio-política paĩ.

La presente disertación busca discutir sobre la violación de los derechos humanos de los pueblos indígenas durante la construcción de la Usina Hidrelétrica de Itaipú durante la dictadura civil-militar, así como la lucha de los Avá-Guarani, un grupo presente en la región Oeste de Paraná, por sus territorios, que ya venían sufriendo invasiones desde hace muchos años.

La Comisión de Verdad y Justicia presenta a continuación las conclusiones y recomendaciones de su Informe Final, como resultado de su trabajo iniciado en octubre de 2004 y concluido en agosto de 2008. Entregamos a los tres poderes del Estado los resultados de nuestras investigaciones. Las conclusiones son la síntesis de los resultados señalados en el Informe,  conforme a su mandato una vez que escuchó la voz de las víctimas y analizó documentos sobre las violaciones de derechos humanos. Las recomendaciones son las propuestas y sugerencias que hace la Comisión de Verdad y Justicia, a los tres poderes del Estado y a otras organizaciones en materia de satisfacción, restitución, indemnización, rehabilitación y no  repetición con el propósito de construir una agenda de trabajo que contribuya a superar la impunidad y que promueva y proteja los derechos humanos de los paraguayos y las paraguayas.

En su análisis sobre los crímenes contra los derechos humanos de los indígenas en Paraguay, Miguel Chase-Sardi aborda tres conceptos clave: etnocidio, ecocidio y genocidio. El etnocidio se refiere a la destrucción de la identidad cultural de los pueblos indígenas a través de políticas de asimilación forzada y marginación cultural. El ecocidio se relaciona con la destrucción del medio ambiente y los recursos naturales críticos para la subsistencia de las comunidades indígenas, a menudo debido a la explotación no sostenible de recursos naturales por parte de industrias extractivas. El genocidio se contempla en términos de la violencia física y la persecución que ponen en peligro la existencia física y cultural de los pueblos indígenas. Chase-Sardi analiza cómo estos fenómenos se entrelazan en el contexto paraguayo, revelando las complejas dinámicas que afectan a los derechos humanos fundamentales y la supervivencia de las comunidades indígenas en el país.

Carta de los Guaraníes enviada al Banco Mundial en ocasión del financiamiento del Complejo Hidroeléctrico de Itaipú. La comunidad de AI Ocoe, actualmente Ava Guaraní, solicita la interrupción del financiamiento del proyecto debido a los daños causados a la comunidad —como un brote de malaria, por ejemplo— y a la reducida dimensión de sus tierras.

Este artículo discute los acontecimientos que involucraron a los Avá-Guaraní de la Comunidad Ocoí, de la región de la región de Foz do Iguaçu y la Hidroeléctrica Binacional de Itaipú, para la construcción de la hidroeléctrica y desocupación del área a ser alcanzada. Utilizando documentos oficiales, informes de misioneros indigenistas y noticias presentados por los medios en el período, este estudio propone una historia del evento desde la perspectiva de los indios, buscando entender lo que llevó la comunidad a aceptar un territorio mucho menos de lo reivindicado. El marco temporal de este estudio se encuentra concentrado en los años 1978 a 1982, aunque para una mejor comprensión la narrativa se extiende a principios del siglo XX, para entender la presencia indígena en el área, y hasta el siglo XXI, con el objetivo de presentar datos actualizados sobre el conflicto. El análisis teórico del conflicto entre el Estado (representado por la Binacional) y los indios, se fundamenta en la propuesta de una historia indígena y en autores que cuestionan las dinámicas de dominación y resistencia.

Miguel Chase-Sardi, se examina cómo el tekoha, el territorio ancestral y cultural de los Mbya-Guaraní, estructura su organización social y espiritual. El autor también analiza los impactos adversos de la deforestación en estos territorios, que no solo afectan el medio ambiente crucial para su subsistencia, sino que también socavan sus sistemas tradicionales de vida y creencias espirituales. Chase-Sardi destaca cómo estas comunidades enfrentan desafíos significativos debido a la pérdida de su hábitat natural, subrayando la necesidad urgente de políticas que protejan y respeten los derechos territoriales y culturales de los Mbya-Guaraní.

Los impactos de las represas hidroeléctricas son múltiples. Uno de los más graves es que su construcción ha provocado el desplazamiento forzado de entre cuarenta y ochenta millones de personas en todo el mundo. Estas obras, además, fragmentan y transforman los ríos del mundo, destruyen los ecosistemas y reducen dramáticamente los recursos pesqueros.

Los ava guaraní paranaenses retornaron a las tierras y al río que la hidroeléctrica más grande del planeta les arrebató. Hoy, se defienden de la soja que amenaza con desterrarlos una vez más.

En su obra “Etnohistoria de los Caaguá (Guaraní) del este paraguayo (1537 – 1669)”, Marilín Rehnfeldt investiga la historia y las dinámicas sociales de los Guaraníes en la región este de Paraguay durante el periodo colonial temprano. Rehnfeldt examina cómo estas comunidades indígenas interactuaron con los colonizadores españoles y portugueses, explorando temas como la resistencia, la adaptación cultural, y los cambios en las estructuras políticas y económicas.
El estudio proporciona una visión detallada de cómo los Caaguá (Guaraní) enfrentaron y negociaron su situación en un contexto colonial, destacando su capacidad para mantener y transformar sus tradiciones y organización social a lo largo del tiempo.

En diversos países del mundo se pueden observar decisiones políticas que favorecen el desarrollo industrial o de megaproyectos por sobre los derechos y valores de las minorías. Estas propuestas son frecuentemente justificadas como prioridades para el desarrollo regional, erosionando el reconocimiento de los derechos indígenas y excluyéndolos de decisiones que los afectan directamente.

Un trabajo técnico sobre el impacto social y económico revela pérdidas millonarias para Hernandarias a partir de la construcción de la hidroeléctrica Itaipú. El propósito de este análisis es respaldar el pedido de una compensación económica más justa para este distrito, cuyo proyecto se encuentra en la Cámara de Diputados.

Las fincas C19/504, 630, 632 y 622 forman parte del territorio ancestral de los Guaraní, en particular de los Mbya Kayngua. Según los datos recogidos en los años 70 del siglo pasado, pertenecen al Tekoha de Itavera, cuyo último líder era Federico Cañete, lugarteniente de Meljorito Garcete, mburuvicha guasu de los Mbya Kayngua.

En esta revisión se identificaron, a través de una búsqueda de publicaciones especializadas en la base de datos Scopus, los impactos económicos, sociales y ambientales más comunes, importantes o frecuentes de las grandes centrales hidroeléctricas, y se reconocieron las principales similitudes y diferencias de tales impactos encontrados en el estudio ex-ante que se realizan para el trámite de la licencia ambiental del proyecto y los registrados en el estudio ex-post, es decir el que se efectúa después de la fase constructiva del proyecto

La población Guaraní del Paraguay ha sido pasible  de omisión en todo, menos en la literatura etnográfica. De hecho se conoce poco acerca de los elementos fundamentales de la experiencia y cultura Guaraní: lo concerniente a los rituales y mitos (Nimuendaju, 1913; editado en castellano en 1978), mitos y anécdotas (Cadogan, 1957), y relación mitológica (Cadogan, 1951, 1968). No obstante, los Guaraníes representan cerca de un tercio la población indígena del Paraguay (Censo Nacional del Indígena, 1982), y mantienen un sentido de identidad amplio y profundamente conceptualizado, además de un poderoso sentido de la “rectitud” en la forma distintiva en que educan a los niños.

El trabajo de John Renshaw y Richard Reed sobre las comunidades Aché y Chiripá-Guaraní en Canindeyú explora las dinámicas sociales, culturales y ambientales de estos grupos indígenas en Paraguay. Los autores analizan cómo estas comunidades han enfrentado desafíos históricos y contemporáneos, incluyendo la pérdida de tierras, la presión de la deforestación y la lucha por mantener sus identidades culturales frente a influencias externas. Además, examinan los esfuerzos de estas comunidades por adaptarse a cambios socioeconómicos y ambientales, destacando sus estrategias de resistencia y sus demandas por derechos territoriales y reconocimiento cultural en el contexto nacional e internacional.

Nuevos registros cartográficos muestran que la dictadura militar actuó para borrar la historia de los Avá-Guaraní que ocuparon el territorio antes de la construcción de la central hidroeléctrica. Augusto Aras, jefe del MPF, solicitó la extinción de la acción reparadora al grupo étnico.

A mediados de 2008, un equipo de investigación interdisciplinario dio por finalizada la elaboración de un mapa que registra, ubica y visibiliza a los pueblos guaraníes en las fronteras de Argentina, Brasil y Paraguay. Este trabajo responde a la necesidad de contar con una herramienta de lucha en defensa del derecho a la tierra y a los recursos naturales. Se trata de una herramienta de resistencia frente a los embates del capitalismo y del avasallamiento cultural que derivan en el despojo territorial y destrucción de recursos naturales. Las diferentes actividades y etapas del mapa fueron realizadas por investigadores de universidades, instituciones y organizaciones no gubernamentales de los tres países, en colaboración con líderes y jóvenes guaraníes, y con el apoyo de algunas agencias de cooperación internacional.

El “Memorándum Tekoha Sauce” resume una reunión de trabajo en la Vicepresidencia de la República, donde participaron las abogadas Lucía Sandoval y Margarita Heralesky en 2018. El documento detalla discusiones y decisiones sobre temas relacionados con la situación de la comunidad Tekoha Sauce, posiblemente abordando cuestiones legales, derechos territoriales, y acciones gubernamentales para apoyar o resolver problemas específicos enfrentados por la comunidad indígena.

Este artículo se basa en la reflexión y comprensión de los problemas ambientales que ocurren en el ámbito del Lago de la represa hidroeléctrica de Itaipú, ubicada en la región Oeste del Paraná, en la frontera entre Brasil y Paraguay.

Se analiza la percepción de los pobladores de 5 distritos del Alto Paraná sobre el impacto socio-económico, cultural y ambiental de la Central Hidroeléctrica Itaipu (CHI). En su mayoría los entrevistados tienen dificultad en considerar el aporte de la CHI en un ambiente distinto a la generación de energía eléctrica. Dada la magnitud de la entidad las personas siempre esperan un mayor aporte, principalmente en infraestructura, y denotan un desconocimiento de su participación histórica en el desarrollo de los distritos de la región.

El alquiler de tierras indígenas por sojeros y ganaderos en el Paraguay se contrapone a las garantías de protección consagradas en las leyes del país. Sin embargo, su extensión afecta en algunos casos a más del 60% de las comunidades indígenas de departamentos como Alto Paraná. Este artículo demuestra las contradicciones entre el marco jurídico, la política institucional y la extensión generalizada de este fenómeno a nivel de la Región Oriental, principalmente en casos de comunidades Ava y Mbya Guaraní,, así como las consecuencias que el mismo acarrea en las condiciones de vida y cómo determina las posibilidades para su autodeterminación.

Nuestro proyecto de investigación está estrechamente vinculado a un proyecto de extensión que busca construir una mediación cultural junto al pueblo Avá-Guaraní para otros pueblos indígenas y no indígenas, con el fin de colaborar, con estos últimos, para la descolonización de sus formas de ser. del saber y del sentimiento. Además, colaborar en el protagonismo avá-guaraní en los medios y tecnologías audiovisuales y brindar oportunidades para la liberación de nuestra aisthesis y el aprendizaje de su cultura.

El libro “Camino Guaraní Guarani Rape” de Bartomeu Melià explora el trayecto espiritual y cultural del pueblo guaraní, desde sus orígenes ancestrales hasta su resistencia y adaptación en la era moderna. Melià examina cómo los guaraníes mantienen vivas sus tradiciones espirituales y culturales a través de los tiempos, enfrentando desafíos como la colonización y la modernidad. El texto destaca la importancia de la tierra y la espiritualidad en la identidad guaraní, ofreciendo una perspectiva profunda y respetuosa sobre su historia y presente.

El informe sobre desarrollo humano 2004, se centra en el tema de ´La libertad cultural en el mundo diverso de hoy´ y lo hace desde una perspectiva fundamental, no fundamentalista, fuera de la cual toda la construcción de la democracia, de la paz, del bienestar, del derecho, de la economía se derrumba y cae…

La obra que presentamos, Desigualdad y clases sociales. Estudios sobre la estructura social paraguaya, es una contribución significativa al conocimiento de la sociedad paraguaya, en la cual las diferencias sociales entre los sectores que la conforman resultan en límites para la construcción de un país equitativo, además porque refuerza otras inequidades que en su conjunto afectan al sentido de comunidad nacional, difícilmente imaginada sin condiciones de vida y oportunidades sociales para todos los habitantes.

La vulnerabilidad está en todos y cada uno de nosotros, como lo están otras características propias del ser humano, como lo son la consciencia y la capacidad de amar, la empatía y la voluntad de supervivencia. No existe quien pueda considerarse ajeno a ella. No hay quien sea invulnerable.

El Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe (FILAC) es una entidad creada con el propósito específico de promover el autodesarrollo de los pueblos indígenas y garantizar el reconocimiento de sus derechos en la región latinoamericana y caribeña. Esta organización internacional facilita la cooperación entre diversos actores, incluyendo gobiernos, organizaciones indígenas, y la sociedad civil, para mejorar las condiciones de vida de las comunidades indígenas.

Este libro ahora nos invita a dar un paso más: reconocer el protagonismo, la gestión propia en el forjar de sus destinos. René comprueba que los indígenas del Paraguay, con mucha destreza, jugaron un rol activo durante la larga dictadura de Stroessner – incluso en su caída. Llegaron a ser actores políticos.

A monografia aborda a luta pela demarcação territorial do grupo étnico Avá-Guarani que estão localizados na região oeste e extremo oeste do Paraná. Boa parte do tempo de permanência em campo foi na Terra Indígena Tekoha Itamarã, em Diamante d’Oeste e na aldeia Tekoha Y’Hovy, em Guaíra. Recupero, através de fontes bibliográficas, uma parte do histórico recente de expropriação das antigas aldeias que existiram no local do recorte da pesquisa, período que vai de 1940 a 1980.

El Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) ha estado apoyando la investigación sobre las desigualdades en la distribución poblacional en Paraguay, especialmente en relación con la migración rural-urbana y sus efectos en la precariedad de los servicios y la pobreza. Hasta hace poco, la relación entre la demografía de las migraciones y los procesos sociales y económicos no se había explorado adecuadamente. En 2006, el UNFPA proporcionó asistencia técnica para investigar estos procesos, destacando un estudio del investigador Sylvain Souchaud. Esto llevó a la traducción y adaptación de su trabajo al español, con el apoyo de varias instituciones, resultando en la publicación “Geografía de la migración brasileña en Paraguay”. El objetivo es enriquecer el conocimiento sobre estos fenómenos y apoyar políticas públicas para el desarrollo del país.

El capítulo V, “De los Pueblos Indígenas” de la Constitución Nacional, define los principios que rigen la cuestión indígena desde el punto vista legal, esencialmente, pero incluyendo perspectivas de carácter social, económico, político y cultural…

Este informe de síntesis resume los resultados de una amplia consulta entre los productores de alimentos a pequeña escala y otras organizaciones de la sociedad civil (OSC) de todo el mundo sobre el uso y la implementación de las Directrices voluntarias sobre la gobernanza responsable de la tenencia de la tierra, la pesca y los bosques en el contexto de la seguridad alimentaria nacional (en lo sucesivo, las Directrices).

Han pasado 15 años y el frondoso árbol de la producción etnológica sobre los Guaraní no ha hecho sino crecer. Revisitamos, pues, O Guarani; una bibliografía etnológica (Melià/Saul/Muraro 1987). Las añosas ramas presentan nuevas hojas; ramas antes apenas sugeridas se han robustecido, mientras otras han perdido vitalidad. Una bibliografía es una historia de vida, de preocupaciones e intereses, donde no falta ni pasión ni misterio.

Este capítulo analiza el impacto internacional y nacional del Convenio 169 (C169), de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), para los países de América Latina. Se examinan las distintas formas en que este instrumento legal ha contribuido al desarrollo de otras normas y leyes internacionales y regionales sobre la protección de derechos indígenas, llevando a la conformación de un régimen internacional en este ámbito. Se analizan también los mecanismos a través de los cuales el Convenio ha promovido cambios legales y de políticas en los países de la región. En este último sentido, la discusión resalta el papel central de la OIT, que ha sido un líder (entrepreneur) normativo en el área de derechos indígenas no solo por su rol en el diseño y adopción del C169, sino también por sus labores de promoción del Convenio a escala nacional.

En este estudio exploran cómo estos derechos son reconocidos y protegidos en los sistemas internacionales y nacionales de derechos humanos. Los autores analizan la aplicación y efectividad de los instrumentos legales y mecanismos de protección destinados a salvaguardar los derechos colectivos e individuales de estos grupos. Además, examinan casos emblemáticos y la jurisprudencia relevante que ha influido en la promoción de los derechos indígenas a nivel global, destacando los retos y avances hacia una mayor inclusión y respeto de estas comunidades en la agenda internacional de derechos humanos.

No se puede entender el desarrollo internacional del reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas y tribales sin mirar al Sistema Interamericano de Derechos Humanos. Los informes de la Comisión Interamericana y las sentencias de la Corte Interamericana son referencia obligada, en especial, en el derecho de consulta previa, libre e informada que tienen los pueblos indígenas respecto de su territorio. Este no es un tema menor; más aún en una realidad donde innumerables proyectos de desarrollo se implementan a diario en territorios ancestrales o tradicionales de dichos pueblos.

Los pueblos Guaraní han participado en una de las historias más extraordinarias y sorprendentes de América del Sur. Se cuentan entre los más antiguos de las regiones de tierras bajas y todavía están presentes. Hablan sus lenguas y practican sus rituales. Mantienen los núcleos y fuentes de su cosmovisión apenas transformados. Al mismo tiempo, su persistencia en un modo de ser propio y distinto se revela cada día más actual y ejemplar. Su respuesta a la colonialidad en la que todos estamos inmersos, es muy significativa y estimulante. Siguen ocupando territorios ancestrales e insisten en retomar los que les fueron usurpados.

Los países de América Latina del siglo XXI están experimentando una profundización de sus democracias, proceso que va de la mano con la reflexión y mirada crítica al desarrollo y con el creciente convencimiento de que este debe centrarse en la igualdad con una perspectiva de derechos. Esto supone enfrentar las desigualdades que persisten en la región, en particular aquellas que afectan a los pueblos indígenas, que han sido históricamente excluidos y discriminados. Conlleva, además, garantizar el igual disfrute de los derechos humanos de las personas indígenas y, al mismo tiempo, el derecho a ser colectivos diferentes. Este siglo se inicia con el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas y su innegable protagonismo en las agendas nacionales e internacionales. En las postrimerías del Segundo Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas cabe preguntarse entonces cuánto y cómo se ha avanzado en la implementación de sus derechos, y cuánto y cómo se está avanzando en la construcción de democracias pluriculturales.

Este informe presenta una síntesis de los hallazgos del Proyecto 1 de Investigación Global Presiones Comerciales sobre la Tierra, coordinado por la Secretaría de la Coalición Internacional para el Acceso a la Tierra (ILC por sus siglas en inglés o La Coalición) con apoyo de uno de sus miembros, Centre de coopération internationale en recherche agronomique pour le développement (Cirad), y la colaboración de más de cuarenta organizaciones de base y de la sociedad civil, académicos e institutos de investigación de todo el mundo. Como resultado de este proyecto ya se han publicado 28 estudios de caso, estudios temáticos y visiones regionales generales.2 Además, este informe incorpora los últimos datos del actual proyecto Land Matrix, cuyo propósito es monitorear las transacciones de tierras a gran escala.

Este documento presenta el informe histórico antropológico realizado como parte del relevamiento territorial del Lof Campo Maripe, una comunidad mapuche en la provincia de Neuquén, Argentina. El informe describe la metodología y objetivos del relevamiento, incluyendo documentar la relación de la comunidad con sus tierras actuales y reconstruir los procesos históricos que afectaron su organización territorial.

La Federación por la Autodeterminación de los Pueblos Indígenas (FAPI), conjuntamente con Forest Peoples Programme (FPP), de Inglaterra, presentamos este trabajo poniendo a consideración de todos y todas este análisis de nuestro contexto con el aporte técnico de nuestros asesores locales e internacionales.

Alicia Mabel Barabas y Miguel Alberto Bartolomé examinan cómo la antropología aborda las complejidades y conflictos asociados con las relocalizaciones de comunidades, especialmente en contextos donde intervienen intereses estatales y económicos. Discuten las implicaciones sociales, culturales y económicas de estas relocalizaciones, y proponen enfoques éticos para mitigar los impactos negativos y promover el respeto por los derechos de las comunidades afectadas.

Bartomeu Melià revisa y reflexiona sobre la evolución y el impacto de los estudios antropológicos centrados en los Guaraníes a lo largo de cuatro décadas en esta publicación especializada. El autor destaca cómo estos estudios han contribuido a la comprensión más profunda de la cultura, la historia y las dinámicas sociales de los Guaraníes en América del Sur, resaltando tanto los avances en el conocimiento académico como los desafíos persistentes en la promoción y protección de sus derechos y tradiciones.

En el artículo se hace una revisión de la bibliografía clásica que se ha producido acerca de las relaciones de poder y los procesos políticos en el marco de las ciencias sociales, pero con énfasis en la antropología social. Dicha revisión tiene tres objetivos concretos: 1) indicar el estado actual de los estudios sobre las relaciones de poder y los procesos políticos; 2) realizar un análisis crítico sobre los paradigmas del tema en cuestión; y 3) explicarla conveniencia y virtudes de los modelos que en la actualidad se utilizan en el campo de la antropología, particularmente en el caso mexicano.

Nos encontramos en estas jornadas diferentes grupos de personas conectados por una preocupación común: la grave problemática, en la que se encuentran sumergidas las comunidades indígenas del Paraguay.

En este artículo queremos analizar la conflictividad territorial en el Paraguay, entre el campesinado y los diversos sectores del agronegocio, que se ha acentuado con la asunción del gobierno de Fernando Lugo (agosto de 2008). El nuevo escenario político ha avivado las reivindicaciones de las organizaciones campesinas por la democratización del acceso a la tierra y por la aplicación de la Reforma Agraria.

Kleinpenning y Zoomers ofrecen un análisis detallado sobre cómo la colonización interna ha sido utilizada como una herramienta de cambio en el sistema rural de Paraguay, subrayando tanto los beneficios potenciales como los desafíos y dilemas éticos asociados con estas políticas.

En su obra, Francisco Silva Noelli estudia las contribuciones de Curt Nimuendajú y Alfred Métraux a la antropología indígena en América del Sur. Ambos investigadores realizaron estudios profundos sobre las culturas y sociedades indígenas, centrándose en sus estructuras sociales, creencias espirituales y prácticas culturales. Nimuendajú se destacó por su trabajo con diversas comunidades indígenas en Brasil, documentando sus tradiciones y formas de vida. Métraux, por su parte, exploró las culturas indígenas en varias regiones de América del Sur, proporcionando valiosas perspectivas sobre la diversidad cultural y las interacciones sociales entre estos grupos.

Los misioneros indigenistas del Paraguay, conjuntamente con misioneros de Argentina y Brasil, reunidos en Ypacarai los días 19-24 de agosto de 1983, hemos reflexionado sobre el servicio que debemos a los pueblos indígenas en virtud del mandato del señor.

La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas es un documento adoptado por la Asamblea General de la ONU en 2007. Establece los derechos colectivos e individuales de los pueblos indígenas, incluyendo el derecho a la autodeterminación, la tierra, los recursos naturales, la lengua, la cultura y la educación. La declaración promueve la igualdad y el respeto por las identidades culturales de los pueblos indígenas, reconociendo su contribución única a la diversidad cultural y al patrimonio mundial.

En su diagnóstico socio-jurídico de tierras y territorios indígenas en Paraguay, Rodrigo Villagra Carron examina la situación legal y social de las tierras pertenecientes a comunidades indígenas en el país. El estudio analiza los marcos normativos vigentes, los procesos de titulación de tierras y los conflictos territoriales que enfrentan estas comunidades. Además, se exploran las implicaciones sociales y económicas de la tenencia de tierras indígenas, así como las estrategias y demandas de las comunidades para la protección y gestión de sus territorios ancestrales en un contexto de desarrollo y expansión agropecuaria

El artículo “Etnografía Guaraní: en el Tesoro de Ruiz de Montoya” escrito por Antonio Caballos Piñero explora cómo la obra de Antonio Ruiz de Montoya, el “Tesoro de la lengua guaraní”, no solo es un diccionario y gramática, sino también una fuente invaluable de información etnográfica sobre los guaraníes durante la época colonial. Piñero destaca cómo Ruiz de Montoya detalla aspectos como la organización social, las creencias religiosas, las prácticas económicas y las interacciones culturales de los guaraníes, proporcionando así una visión completa de su vida y cultura.

Miguel A. Bartolomé examina cómo la religión, tanto tradicional como cristiana, configura la identidad Guaraní en el Paraguay contemporáneo. El autor analiza cómo estas prácticas religiosas influencian la percepción del mundo y la cohesión cultural de los Guaraníes, adaptándose a los desafíos de la modernidad mientras preservan elementos esenciales de su herencia espiritual y cultural.

En su investigación sobre comunidades guaraníes en Misiones, Héctor Keller destaca la vital importancia del agua, fundamental para la subsistencia y la cosmovisión cultural. Keller analiza las prácticas tradicionales de manejo del agua, resaltando su sabiduría ancestral en la preservación de recursos hídricos y adaptación a cambios ambientales. También aborda los desafíos actuales como la contaminación y la escasez, proponiendo estrategias sostenibles para la conservación del recurso. Su trabajo subraya la necesidad de políticas que integren conocimientos tradicionales y respeten las perspectivas culturales de las comunidades guaraníes en la gestión del agua.

Existe en el Paraguay un marco constitucional de reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas. Sin embargo, dicho marco normativo no se ha traducido en las medidas legislativas, administrativas y de otro tipo necesarias para que los pueblos indígenas gocen de sus derechos humanos, en particular de sus derechos fundamentales a la libre determinación y los derechos sobre sus tierras, territorios y recursos naturales. Son también preocupantes la falta de acceso a la justicia y la persistencia del racismo y la discriminación.

Lorenza Benítez Vargas y Delia E. Castillo Lezcano analizan cómo las políticas y programas gubernamentales han afectado a las comunidades indígenas. Se exploran iniciativas en educación, salud, y derechos territoriales, evaluando su efectividad y las percepciones de las comunidades sobre estos esfuerzos. Además, el estudio examina los desafíos persistentes en la implementación y el impacto de estas políticas, y propone recomendaciones para mejorar la colaboración y el respeto por los derechos indígenas en Paraguay.

Este estudio de Chase-Sardi proporciona una visión crítica y comprensiva de las políticas indigenistas en Paraguay, destacando sus logros, limitaciones y los desafíos pendientes para asegurar el reconocimiento pleno y la protección de los derechos de los pueblos indígenas en el país.

Este tema aborda cómo las comunidades indígenas enfrentan activamente los impactos adversos del agronegocio y la expansión petrolera en sus territorios ancestrales. El autor examina las estrategias de resistencia empleadas por estos pueblos, que incluyen movilizaciones sociales, acciones legales y la defensa constante de sus derechos territoriales y ambientales. Mendieta subraya los desafíos significativos como la contaminación ambiental y la pérdida de tierras fértiles, enfatizando la importancia de políticas que protejan los derechos indígenas y promuevan un desarrollo sostenible que respete sus culturas y formas de vida tradicionales.

Bartomeu revela cómo las creencias en la “tierra sin mal” guían las prácticas económicas de los Guaraní. Explora cómo esta visión utópica influye en decisiones agrícolas, distribución de recursos y dinámicas sociales. También analiza cómo la llegada de colonizadores alteró estas tradiciones y cómo los Guaraní han resistido y adaptado sus creencias frente a cambios externos, preservando su identidad cultural en el proceso.

Este libro abarca diversos temas de ECOLOGÍA Y TERCER MUNDO.-MEDIO AMBIENTE Y DOCTRINAS SOCIALISTAS-LA CRISIS DE LA CIVILIZACIÓN DEL CRECIMIENTO INCESANTE.-MEDIO AMBIENTE Y TEORÍAS NEOLIBERALES.-NECESIDAD DE UNA ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD.

En su trabajo sobre León Cadogan y la lengua Guaraní, Bartomeu Melià explora el legado del lingüista León Cadogan en el estudio y la promoción de la lengua Guaraní. Cadogan fue un pionero en la investigación lingüística de esta lengua indígena, profundizando en su gramática, estructuras y significados culturales. Melià analiza cómo Cadogan contribuyó a la revitalización y valorización del Guaraní como idioma vital para la identidad y la cultura de los pueblos Guaraníes en Paraguay y la región.

El autor explora cómo la cultura Guaraní ha enfrentado los desafíos de la modernidad sin perder su identidad ancestral basada en el teko, su modo de vida tradicional y su cosmovisión única. El autor analiza cómo estas comunidades han negociado su integración en sociedades modernas manteniendo elementos clave de su cultura, como la conexión con la naturaleza y las prácticas espirituales. Centurión Mereles también discute los impactos de la globalización, la urbanización y otros cambios socioeconómicos en la vida cotidiana y las perspectivas de los Guaraní, destacando sus estrategias de adaptación y resistencia frente a estas transformaciones.

En “Los indígenas del Paraguay y los Derechos Humanos” de Miguel Chase-Sardi, se examina la situación de los derechos humanos de los pueblos indígenas en Paraguay. El autor analiza las diversas violaciones históricas y contemporáneas que enfrentan estas comunidades, incluyendo la discriminación, la falta de acceso a la tierra, la violencia y la marginalización política y social. Chase-Sardi también destaca los esfuerzos de los indígenas y de la sociedad civil para promover y proteger sus derechos, así como los desafíos persistentes que enfrentan en la búsqueda de justicia y equidad en el país.

Indígenas procedentes de todo el mundo (cerca de 150) participaron en el período de sesiones del Grupo de Trabajo de las Poblaciones Indígenas de las Naciones Unidas, en julio de 1985, y colocaron sus puntos de vista sobre los principios contenidos en las propuestas para un proyecto de Declaración de Principios sobre los Derechos Indígenas.

El “ desarrollo”, ese término tan de moda en nuestro medio hoy en día, tiene connotaciones que han sido poco discutidas en el Paraguay. Sin embargo, llevamos la de perder si no reflexionamos sobre qué es ese desarrollo que con tanto afán se persigue. Personalmente no conozco ninguna fuente crítica que nos pueda ayudar a analizar los supuestos socio-culturales y económicos del desarrollo que se plantea en el país, y éste tampoco es el lugar para hacer tal análisis. Sin embargo, desde un punto de partida netamente lógico se puede llamar la atención sobre algunos asuntos de interés y de relevancia para las implicaciones de un Paraguay multiétnico para el desarrollo.

La vuelta al poder de la Asociación Nacional Republicana (Partido Colorado) en Paraguay en 2013 tiene una significación política relevante tanto para la realidad interna de este país como para el proceso de integración latinoamericana…

Hasta cierto punto, la historia paraguaya, así como su cultura e identidad nacional, han sido definidas en gran medida por su proximidad geopolítica con Brasil, el gigante que tiene a su puerta. Esto se debe no solo a las enormes diferencias en tamaño, población y PIB, sino también a las percepciones, temores y realidades de la intervención brasileña. Desde la constante amenaza de invasión en los períodos colonial y post-independencia temprana, hasta la catástrofe de la Guerra de la Triple Alianza (1864-1870) y sus secuelas, y hasta el restablecimiento de la influencia brasileña a partir de la década de 1960, el desarrollo económico y político de Paraguay ha estado íntimamente ligado a sus relaciones con Brasil. En este sentido, el llamado ascenso de Brasil en el escenario global en el nuevo milenio no ha cambiado fundamentalmente la relación, sino que ha puesto en un foco más agudo las tensiones preexistentes…

En este estudio se exploran las complejas interacciones entre las fronteras políticas y las dinámicas ambientales en el contexto paraguayo. Reed analiza cómo los cambios ambientales y las políticas de desarrollo afectan las regiones fronterizas, influenciando tanto a las comunidades locales como a los ecosistemas. El autor también examina cómo estas fronteras se configuran y reconfiguran a través de procesos históricos y contemporáneos, destacando las tensiones y oportunidades que surgen en la gestión sostenible de los recursos naturales y la preservación ambiental en el país.

Este estudio aborda la construcción identitaria de los pueblos indígenas desde una perspectiva filosófica. Schvartzman explora cómo la experiencia indígena se entrelaza con la filosofía, cuestionando las nociones occidentales tradicionales sobre la humanidad y la identidad. El autor reflexiona sobre la importancia de entender y respetar las cosmovisiones indígenas, destacando la diversidad cultural, espiritual y lingüística de estos pueblos. Además, discute los desafíos contemporáneos que enfrentan los indígenas, como la discriminación, la pérdida de tierras y la preservación de sus culturas frente a la globalización. En resumen, el libro ofrece una mirada profunda y reflexiva sobre lo que significa ser indígena en un mundo moderno, invitando a repensar las categorías establecidas de humanidad y a valorar la riqueza de las diversas culturas indígenas.

El estudio proporciona una visión integral de las condiciones actuales de las comunidades indígenas en Paraguay, destacando tanto las mejoras realizadas como las áreas críticas que aún requieren atención y acción para garantizar la igualdad de derechos y oportunidades.

Jorge Servín examina la situación actual de las tierras y territorios de los pueblos indígenas en Paraguay. El autor presenta datos sobre la distribución y extensión de las tierras indígenas, destacando los desafíos legales, sociales y económicos que enfrentan estas comunidades en la defensa y gestión de sus territorios ancestrales. Servín analiza las políticas estatales y los conflictos territoriales, así como las iniciativas de resistencia y lucha de los pueblos indígenas por la titulación y protección de sus tierras. Además, el estudio aborda consideraciones clave para promover la autonomía territorial y el desarrollo sostenible de estas comunidades en el contexto paraguayo actual.

Cuando se piensa en la población indígena actual del Paraguay es frecuente recordar que éste fue el ámbito de la tradición cultural guaraní, cuyos descendientes aún habitan las selvas lluviosas de la región oriental, delimitada por los grandes ríos Paraná y Paraguay. Sin embargo, ésta no es la única tradición prehispánica existente, ya que entre los ríos Paraguay y Pilcomayo y la frontera con Bolivia, se extienden las calurosas sabanas norteñas del Gran Chaco americano, lugar del desarrollo de una milenaria tradición de pueblos cazadores y recolectores.

El artículo aborda la crisis que enfrentan los indígenas Ava Guaraní como resultado de la construcción de la represa de Itaipú. Analiza cómo el proyecto de la hidroeléctrica ha afectado negativamente a esta comunidad indígena, destacando aspectos sociales, culturales y territoriales.

Se les conoció también como Chiripa, Ava Chiripa, Chiripa-guaraní y Ava-katu-ete. Ava Guaraní es una autodenominación que significa “hombre guaraní” pero entre los paraguayos Ava es un término despectivo que muestra claramente cómo han sido discriminados y marginalizados los indígenas.

Página web que estudia sobre las posibilidades que tiene la Itaipú Binacional para el desarrollo del Paraguay.

La Ley 752/1979 estableció la expropiación de 165.000 hectáreas de tierras en Paraguay para la creación de la represa paraguayo-brasileña. Con esta excusa, Itaipú expulsó a las comunidades indígenas avá guaraní, pero no a sojeros y ganaderos, la mayoría brasileros, quienes se quedaron en unas 50.000 hectáreas de las tierras que deberían haber sido parte de la franja de bosques. Sexta y última entrega sobre las ilegalidades, irregularidades y desigualdades en el manejo de tierras públicas en Paraguay y Brasil.

A grande maioria dos brasileiros ignora a imensa diversidade de povos indígenas que vivem no país: são 266 povos, falantes de cerca de 160 línguas. Os povos indígenas somam, segundo o Censo IBGE 2010, 896.917 pessoas. Destes, 324.834 vivem em cidades e 572.083 em áreas rurais, o que corresponde aproximadamente a 0,47% da população total do país. Segundo dados mais recentes produzidos pelo ISA (2018), a estimativa é de que haja aproximadamente 700 mil pessoas vivendo em Terras Indígenas hoje. Essas áreas se encontram em diferentes etapas de reconhecimento jurídico.

La comunidad indígena de Tekoha Sauce, en Paraguay, está, una vez más, en peligro de ser desalojada de su territorio ancestral a causa de las acciones judiciales emprendidas contra ella por la empresa hidroeléctrica Itaipú Binacional (Paraguay-Brasil).

Información detallada de los Avá Guaraní en Brasil.

Los Avá Guaraní Paranaenses no conocían el hambre, las enfermedades ni las fronteras hasta finales de la década del setenta, según contó Carmen Sixta Martínez, una de las mujeres que vivió en la otra comunidad de Puerto Sauce, en el departamento de Alto Paraná en ese tiempo, y que hoy lucha por recuperar esas tierras, refundando la comunidad de Tekoha Sauce.

La comunidad indígena Tekoha Sauce, que fueron desplazados por el gigante hidroeléctrico Itaipú hace 37 años en Paraguay, luchan por recuperar sus tierras y no sufrir un segundo desalojo

Cortometraje realizado en el taller comunicación en Tekoha Sauce entre septiembre y noviembre del 2022, dirigido por Antolín Ramos. El oporaiva de la comunidad, Delosantos Díaz González relata la importancia del uso tradicional de la cera de la abeja jate’i

El cortometraje dirigido por Antolín Ramos en Tekoha Sauce. Relata la cultura, resistencia y la vida en las tierras de los Ava Guarani.

Vídeo informativo sobre el libro imagem e memória dos Avá-Guarani paranaenses del canal de youtube de la UNILA, 2020.

Canción Kotyu con la voz de Martha Vera.

Video documental publicado por CEDES hábitat, 2016.

Cortometraje sobre el Pinda ava con Elvio Rojas en Tekoha Sauce. Dirigido por Fredy Martínez.

Contiene imágenes y estadísticas sobre el caso de la Itaipu Binacional.

Video documental publicado por Presentes Latam en youtube, 2021.

Cortometraje realizado en Tekoha Sauce, dirigido por Nancy Ramos. Relatan sobre las experiencias vividas en la comunidad por los desalojos.

Cortometraje realizado en Tekoha Sauce, dirigido por Angelina Martinez en 2022. Relata sobre la salud desde el bosque.

El breve cortometraje relata la llegada de Fredy a Tekoha Sauce.

Los guaraníes constituyen una de las poblaciones indígenas con mayor presencia territorial en el continente sudamericano. El mapa incluido en la publicación muestra dónde viven, cuántos son, cómo se denominan sus lugares y cuáles son las amenazas de destrucción de su espacio de vida.

Mapa del pueblo Guaraní en América del Sur.

Imagen de deforestación de la región oriental del Paraguay.

CARTILLA MÓDULO 1: Derecho a la espiritualidad y a la cosmovisión del pueblo avá guaraní …

CARTILHA MÓDULO 1: Direito à espiritualidade e cosmovisão do povo Avá Guarani do Paraná. CARTÕES …

CARTILLA MÓDULO 2: Derecho a la restitución y reparación del territorio ancestral. CARTILLAS MODULARES DE …

CARTILHA MÓDULO 2: Direito à restituição e reparação do território ancestral. CARTILHAS MODULARES DE FORMAÇAO …

CARTILLA MÓDULO 3: Derechos individuales y colectivos de las mujeres indígenas. CARTILLAS MODULARES DE FORMACIÓN …

CARTILHA MÓDULO 3: Direitos individuais e coletivos das mulheres indígenas. CARTÕES MODULARES DE TREINAMENTO PARA …

CARTILLA MÓDULO 4: Promoción de liderazgo joven como puente intergeneracional para la defensa de los …

CARTILHA MÓDULO 4: Promoção da liderança jovem como ponte intergeracional para a defesa dos direitos …

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